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Filosofia dellazione

Il termine filosofia dellazione descrive le radici di qualsiasi asserzione nellazione e persone fisiche, ovvero di enti, che svolgono lazione fisica. La filosofia dellazione è strettamente legata alla filosofia del corpo.
La scuola di filosofia del corpo, tuttavia, è associato con limpegno politico, soprattutto femminista e ambientalista, e con il postmodernismo, ma difficilmente è possibile caratterizzare in termini filosofici. Rifiuta spesso di genere tradizionali tra etica, epistemologia e metafisica, come ha fatto lamericano William James. Non ha molto senso considerare la vista, la parola o il "fare", senza considerare i soggetti che effettuano tali azioni: pertanto, appare utile una discussione del sistema integrato di stili descrittivo della filosofia tradizionale e delle scuole dellfemminista, "queer", biologiste, e cognitive, che sostiene la filosofia del corpo. La critica più ampia, si occupa di ridurre il tuo impatto sul linguaggio e la società può essere fatta risalire al postmoderno, ma potrebbe riportare molte teorie qui considerato.

1. Dal dualismo tra corpo e mente, per il collegamento tra la situazione e lazione. (From the dualism between body and mind, to the link between situation and action)
Una delle principali critiche di altri Cartesiano e un rifiuto del dualismo tra mente e corpo è ampiamente condivisa dai filosofi del corpo e lazione. Spesso, la scuola fa risalire le sue radici in Ludwig Wittgenstein, che ha chiesto: "che Cosa rimane se togliamo il fatto che il mio braccio si alza dal fatto che alzo il braccio?" Indagini filosofiche, par.621.
"Risolvere questa equazione dovrebbe rivelare ciò che fa la differenza tra un semplice movimento del corpo e di unazione, e la differenza tra la semplice movimenti le azioni è ciò che la filosofia dellazione mira a identificare" David Velleman.
Tuttavia, il corpo non è un costrutto uniforme oggetto di un unico tipo di astrazione - ci sono corpi di piante, animali ed esseri umani, che, secondo la Semantica Generale di Alfred korzybski consiste associare quantità chimica, spaziale e temporale. Korzybski consiste anche tentato di "incoraggiare luso dei termini nazionali e relazionale. Piuttosto che dire che qualcosa è, siamo in grado di descrivere cosa fa e come si collega ad un tutto più grande. Inoltre sviluppato strumenti visivi per insegnare a distinguere tra livelli di non-verbale e verbale, descrittiva e inferenziale, ecc." Steven Lewis.
Questo gioco pionieristico è stato successivamente ampliato per estrema politico da alcuni "situationistes" i francesi, che si sono opposti, e ancora si oppone, anche per la dottrina della falsificabilità, che essi considerano distorta dal capitalismo e dalla sua inerzia della situazione: precedente investimenti in infrastrutture e del capitale il capitale la cultura educativa che insiste sullutilità di questa infrastruttura. Questa critica è quasi deistinguibile dalla critica dello scientismo, ma è un esempio di quanto lontano si può spingere il "critico dazione". Lo stesso come il postmodernismo ha cominciato a domanda lontologia fondamentali della fisica e di altre scienze, come un punto di partenza ideale per lautocoscienza, la coscienza del corpo, la verità. Dalla radice di un dubbio, la città fiorì anche altri movimenti filosofici.
Questa discussione si concentrerà solo sul problema dei collegamenti tra situazione, lazione e il corpo, e il rapporto tra questi e la dualità di genere, di vedere da dire e da fare.

2. Scollegare le parole dallazione. (Disconnect the words dallazione)
Come i situazionisti o come Foucault, korzybski consiste sviluppato una profonda convinzione che la vedi, dire e fare sono state radicalmente diverse, "ha Suggerito di pensare in termini di immagini visive", incentrato sulle "differenze tra i livelli di verbali e non verbali, tra descrizioni le inferenze, tra descrizioni 2 le relative descrizioni 1) inferenze 2 derivanti da inferenze 1) emozioni 2 sollevata dalle emozioni 1, tra ciò che vediamo e stimoli esterni, tra il "mio" astrazioni e "tuo", ecc." gli ordini di astrazione erano un punto centrale, e da vedere e da fare sono solo casi particolari.
"Korzybski consiste sviluppato un programma di formazione per insegnare alla gente come staccare dalle loro abitudini linguistiche, e per valutare correttamente le caratteristiche uniche delle loro esperienze quotidiane. Il suo obiettivo era quello di aiutare le persone a valutare meno le implicazioni del loro linguaggio di tutti i giorni, e di più dai fatti unici della situazione." - Steven Lewis
In modo simile, Judea Pearl ricerca, un"algebra del fare" che è in grado di integrare il"algebra di vedere" che tutti noi siamo stati educati ad usare e capire. Il suo metodo si cerca di eliminare lobiezione sollevato il paradosso di Simpson di causalità, e forse per meglio integrare le vedi, dire e fare. Tuttavia, il suo lavoro non affrontare il problema del corpo, se non in misura minima.

3. Come ha fallito la filosofia tradizionale. (As he has failed the traditional philosophy)
Robert H. Wozniak note che "Cartesio aveva fatto dellepistemologia, la questione del rapporto tra mente e mondo, il punto di partenza della filosofia. Individuando il contatto della mente con il corpo, la ghiandola pineale, Cartesio aveva sollevato la questione del rapporto tra la mente e il corpo con il suo sistema nervoso. Eppure, allo stesso tempo, tracciando una distinzione ontologica radicale tra il corpo come estensione, e la mente come pensiero puro, Cartesio, in cerca di certezze, aveva paradossalmente creato un caos intellettuale". Un caos che continua oggi in campi come"intelligenza artificiale", un vero e proprio fossa fallita di modelli, ognuno dei quali è stato inserito a sua volta in un "puro" modello matematico" alla testa di un certo tipo di corpo.
Anne Fausto-Sterling note che "alcuni teorici e femminista, soprattutto nellultimo decennio, hanno provato con varie prospettive di successo - per creare una descrizione non dualistica del corpo.", uno dei quali, Judith Butler chiede "perché lidea di materialità venuto a significare ciò che è irriducibile, che a supporto della costruzione, ma non può essere costruito." Riecheggiando i problemi di scientismo, o della fisica che descrive le particelle e materiali, ma sono troppo piccolo per essere visto, fingendo di costruire unontologia fondamentale per tutte le scienze o per lintera azienda. Anche il termine "modello standard" sembra usurparsi una posizione centrale nel linguaggio, in una posizione che dovrebbe, forse, appartengono a "ciò che può essere costruito".

4. Una pluralità di etichette. (A plurality of labels)
Come Maggiordomo, molti filosofi del corpo sono degni di nota per il loro impegno di sesso e di sessualità. Alcuni sono etichettati come "filosofi e femminista", ma molti lo rifiutano questo termine, sostenendo che il tentativo di unificare le varie idee di economico, ecologico e psicologico, con la "teoria generale dei sistemi" non ha nulla di femminile.
Alcuni, come Carol Moore sono associati con il movimento no-global, da varie correnti dellanarchismo, e il movimento situazionista francese del 1968 focalizzata su Michel Foucault. Spesso è difficile per un terzo monitor per distinguere questi movimenti dal post-modernismo, tanto che Foucault è spesso considerato un esponente di più movimenti, ad esempio, il moderno studio del comportamento omosessuale e "queer". Secondo Fausto-Sterling, nei dibattiti su questi comportamenti così complesso, "entrambe le parti messo in contrasto con parole come genetici, biologici, innata e immutabile, con gli altri, come lambiente, acquisito, la costruzione e la scelta."
Per la maggior parte dei filosofi, è un errore di separare la filosofia, femministe, omosessuali, o azione da parte i problemi filosofici della più generale sollevato dallesistenza di un corpo umano che vede, dice o fa.

5. Come chiamarli. (How to call them)
Un grave problema di questa scuola è che qualsiasi etichetta in linguaggio umano è dualistica: chi usa o accettare il fatto che letichetta sono "inclusi", altri sono "esclusi", e questo diventa semplicemente un altro dualismo imposti dalla società sui loro corpi; - una descrizione delle azioni per essere staccata dal contesto delle situazioni in cui tali azioni può avvenire.
Le opinioni dei filosofi individuale per il corpo e lazione può essere complesso e difficile da riassumere, in parte perché molte sono incorporati nei sistemi esperti, o perché sfruttano deliberatamente la variazione nella lingua, e si rifiutano di prosa, o laccademia, o negare la lingua del dizionario come ontologia fondamentale. Non tutti questi teorici accettare il concetto di "modello", "notazione", "decisione", "filosofia", "filosofo", o, a seguito di Wittgenstein, il concetto di "azione". La cooperazione è generalmente confinato tra coloro che sono alla ricerca di un metodo ragionevole, o un"algebra di fare", uno studio ha identificato soprattutto con Carlo Ortiz e Judea Pearl.

6. Un nuovo modo di vedere la matematica. (A new way of seeing the mathematics)
Altri si concentrano sulla confutazione di falsificabilità e il Numero, in aperta violazione dei vari confini e convenzioni accademiche e professionali, nel quadro di una generale critica della cultura dominante le sue categorie. È il caso di John Zerzan, una figura importante del movimento no-global.
Uninfluenza del costruttivismo sociale e la filosofia della matematica è stato di innescare analisi più accurata del numero di Erdős, che tiene traccia delle collaborazioni sociale tra gli autori di articoli in matematica.
Come le questioni sollevate da Wittgenstein, Russell, e Turing, alcuni dei quali sono stati progettati dallo stesso Turing nel campo della neurobiologia, i "problemi" del corpo hanno influenzato la filosofia della matematica, attraverso la ricerca di George Lakoff, il fondatore della scienza cognitiva della matematica, e Brian Rotman, autore di studi sul rapporto tra la matematica e la semiotica.

7. Il corpo e la politica: gli attivisti. (The body and politics: activists)
La scienza politiche più direttamente identificabili con la filosofia del corpo che sono coloro che contribuiscono alla diretta e la crescita di comunità basata sulla condivisione dei rischi del corpo - come accade in pratica un pacifista, in cui gli attivisti stanno direttamente tra le due fazioni in guerra. Alcuni movimenti politici caratterizzare qualsiasi morale che non è saldamente radicata nel corpo, come un indice della profonda malvagità:
"Gesù è stato ucciso da persone che sono motivate da una malattia infettiva e pandemia che ha infettato. Questa malattia ha devastato la specie umana da 5000 anni. È la causa del patriarcato, di stupro, dellodio e luccisione di gay e lesbiche, dellingordigia, la perdita del contatto e la distruzione dellambiente, la crudeltà verso gli animali, la brama di potere, il fascismo, la guerra e il genocidio." - Mark S. Bilk
Altri attivisti, soprattutto Carol Moore, sono meno giudicante. Moore e i suoi seguaci per caratterizzare la filosofia di Gandhi come un esempio di "teoria dei sistemi" intuitiva, e il satyagraha come un esempio di sfida aperta per il Numero e la sua implicita violenza.
Alcune fazioni di femministe del movimento verde, in particolare coloro che sono ispirati da Jane Jacobs e Marilyn Waring, approfittare delle filosofie dellecologista e femminista a sostegno della democrazia bioregionale - che assegnare a ciascuna ecoregione a uno status di attore, stand-alone, che manca in scienze politiche, della cultura dominante.
A quanto pare, Wittgenstein ha sollevato un vero polverone.

non teleologicamente. La filosofia dell azione fa anche un uso essenziale del vocabolario teleologico: per Davidson, un azione è solo qualcosa che l agente
rist. 1982 F.Cioffi, I filosofi e le idee, Introduzione, Vol. I, B.Mondadori Zettel, Azione Rai Educational, su filosofia rai.it. Altri progetti Wikiquote
Duméry, La filosofia de l azione Saggio sull intellettualismo blondeliano a cura di Mario Signore, Adriatica, Bari 1973 La filosofia dell azione Antologia
univoca della filosofia concorre il dissenso tra i filosofi sull oggetto stesso della filosofia alcuni orientano l analisi della filosofia verso l uomo
1961 è una filosofa francese specializzata in filosofia morale, filosofia politica, filosofia del linguaggio, filosofia dell azione e filosofia della scienza
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rist. 1982 L. Maiorca, Dizionario di filosofia Loffredo, Napoli 1999. D.D. Runes, Dizionario di filosofia 2 voll., Mondadori, Milano 1972. Servais
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