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Esoterismo occidentale

Esoterismo occidentale è unespressione specifico del termine generico di esoterismo utilizzato per indicare una dottrina o di un insieme di dottrine caratterizzata da privacy e il cui insegnamento era riservata a pochi, a differenza del "essoterico" a cui tutti potevano accedere.

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1. Etimologia. (Etymology)
Sembra che la parola esoterica risale allabitudine di Aristotele, per distinguere le lezioni del mattino riservato alla tradizione limitato ai discepoli da quelle del pomeriggio, dedicata al pubblico, chiamate essoteriche.
Alla fine sarà Clemente dAlessandria in Stromata per separare il termine esoterico, e che ora sostituisce un acromatico da exoterica
Il sostantivo "esoterismo", nella sua forma francese ésotérisme, è stato utilizzato nel 1828, da Jacques Questione, che riecheggia la critica dellilluminismo, della religione istituzionalizzata, quando i gruppi religiosi e alternativa ha cominciato a prendere le distanze dal cristianesimo dominante in Europa occidentale.
Il termine è stato reso popolare dalloccultista francese, un mago, cerimoniale, Eliphas Levi 1810-1875 che, nel 1850, ha anche introdotto il termine occultismo, che è stato spesso usato come sinonimo di esoterismo.

2. Il segreto. (The secret)
Il segreto può essere assunto come elemento fondamentale delle dottrine esoteriche, specificando che essa può essere intesa o come lesistenza di un segreto nei meccanismi delluniverso che rimane impenetrabile allo stesso iniziati che il culto segreto, e non tentare di chiarire la situazione, o come un segreto costituente, lo stesso patto che lega gli iniziati a non diffondere a chi non lo sapesse. Nel primo caso lesoterismo è configurato come una setta mistico, o come una forma di magia, dove gli iniziati conoscono e utilizzano il segreto non deve essere rivelato. In questo senso, si differenzia dallesoterismo loccultismo dove, in particolare, le tecniche si può accedere al segreto, alla quale gli occultisti spesso non sono necessarie.

3. Il problema delle definizioni dellesoterismo occidentale. (The problem of the definitions of western esotericism)
Il concetto di esoterismo occidentale è una moderna categoria di pensiero accademico, piuttosto che di una tradizione di pensiero che è antico. Gli studiosi hanno iniziato a prendere in considerazione questa categoria, nel tardo XVIII secolo, da "individuazione di analogie strutturali" tra "le idee le visioni del mondo di una grande varietà di pensatori e movimenti", che prima di allora non era stato inserito nel raggruppamento stesso. Secondo lo studioso di esoterismo Wouter J. sulla mediazione culturale, il termine è previsto un "etichetta generica utile" per "un gruppo ampio e diversificato di fenomeni che era stata a lungo percepita come titolari di una certa aria di famiglia".
Nel 1992 Antoine Faivre proposto la prima definizione storico-religiosa concetto di esoterismo Secondo Faivre, che dal punto di vista metodologico si circoscrive la sua analisi allambito delle correnti moderna e contemporanea occidentale, è la dottrina esoterica, o di una forma di pensiero che si basa su quattro principi seguenti:
La nozione di esseri angelici o comunque spirituale, mediatori tra luomo e Dio, o piuttosto di una serie di livelli cosmici intermedio tra la materia e lo spirito puro.
Il principio della trasmutazione interiore.
Lidea di una natura viva, animata.
Lesistenza di una corrispondenza analogica tra microcosmo e macrocosmo, luniverso e lessere umano sono uno il riflesso dellaltro.
Questi quattro principi fondamentali devono essere aggiunti i due seguenti, che sono considerati complementari:
5. la pratica della confluenza delle fonti dottrinali, 6. il principio della trasmissione iniziatica.
È evidente che questi criteri corrispondono alle espressioni più elevate di quello che viene chiamato "esoterismo occidentale", che lalchimia, la cabala, lermetismo teosofia.
Antoine Faivre ha anche osservato che mai è accaduto che un termine preciso come lesoterismo ha iniziato a straripare da tutti i lati, in modo che con un giudizio condiviso da Karen-Claire Voss, si può dire che lesoterismo west si compone di un ampio spettro di autori, tendenze, opere di filosofia, la religione, larte, la letteratura e la musica."
Diversi studiosi hanno sottolineato lidea che lesoterismo è un fenomeno relativo solo al mondo occidentale, come Faivre ha dichiarato, un "punto di vista del pollice", sostengono che "lesoterismo, è un concetto che è occidentale". Studiosi come Faivre e sulla mediazione culturale hanno fatto notare che cè una categoria, simile a "lesoterismo dellest. Sulla mediazione culturale ha caratterizzato questi approcci "di punti di vista e approcci alla conoscenza, riconoscibili per le loro caratteristiche comuni, che hanno giocato un ruolo importante, anche se controverso, nella storia della cultura occidentale."
Lo storico delle religioni Henrik Bogdan ha affermato che lesoterismo occidentale costituisce un "terzo pilastro della cultura occidentale" a fianco di "fede, dottrinale e razionale, considerato eretico dalla prima e irrazionale per il secondo. Daltra parte, gli studiosi riconoscono che le varie tradizioni non occidentali hanno avuto "una profonda influenza" sullesoterismo ovest, citando lesempio di spicco della costituzione della Società Teosofica, attraverso lintegrazione dei concetti di indù e buddista in pratica i suoi insegnamenti. Alla luce di questi fattori, e la data limprecisione del termine "occidentale", lo studioso di esoterismo Kennet Granholm ha sostenuto che gli accademici dovrebbero smettere di riferimento,"esoterismo occidentale" e si dovrebbe utilizzare il termine "esoterismo", come un descrittore di questo fenomeno.
Cè un largo consenso tra gli studiosi sul quale correnti di pensiero possono essere inseriti allinterno della categoria di"esoterismo", che sono vecchio lo gnosticismo e lermetismo, attraverso i Rosacroce e la Kabbalah, e, più di recente, il fenomeno della New Age. Tuttavia, "lesoterismo" rimane una questione controversa, e gli studiosi sono in disaccordo su come dovrebbe essere definito.

3.1. Il problema delle definizioni dellesoterismo occidentale. La dimensione spirituale universale dellesoterismo occidentale. (The spiritual dimension in the universal dellesoterismo western)
Lesoterismo sviluppato allinterno della società occidentale, che ha permeato le varie forme di filosofia, religione, scienza, pseudoscienza, larte, la letteratura e la musica, a volte, influenzando le idee e la cultura di massa.
La definizione di "esoterismo occidentale" è stato discusso da diversi studiosi che hanno avanzato diverse proposte, tra le quali è stabilito che identifica nellesoterismo un complesso di dottrine segrete, che sono caratterizzati da quello che è stato definito come una "filosofia perenne"
Una seconda prospettiva, sostiene che si tratta di una visione della "magia" del mondo a fronte di un crescente disincanto del materialismo, è legato anche alla fede di scientismo.
Un terzo punto di vista, supportato da Wouter sulla mediazione culturale, può vedere nella"esoterismo occidentale" è una categoria che include tutti la conoscenza nascosta, e rifiutata dalla comunità scientifica e dallortodossia religiosa.
Il primo tradizioni che possono essere classificati come forme di esoterismo occidentale emerse nel Mediterraneo orientale durante la tarda antichità. Ci ermetismo, lo gnosticismo, e il neoplatonismo sviluppato come scuole di pensiero distinte dalle correnti principali del cristianesimo.
Nel Rinascimento, linteresse di molte di queste idee del periodo classico maggiore, numerosi intellettuali cercato di combinare le filosofie del "pagano" con la Kabbalah e la filosofia cristiana, con la conseguenza che lemergere di movimenti esoterici come la teosofia cristiana.
Il XVII secolo vide lo sviluppo della società sette che hanno professato la conoscenza esoterica, come rosacrocianesimo, e la Massoneria, mentre letà dellilluminismo del XVIII secolo, ha portato allo sviluppo di nuove forme di pensiero esoterico. Il XIX secolo vide la nascita di nuove correnti di pensiero esoterico per essere conosciuto come loccultismo. Gruppi in questo secolo sono stati la Società Teosofica e la Golden Dawn, che ha influenzato lo sviluppo di Thelema. Altri sviluppi allinterno dellocculto sono stati il neo-paganesimo, che comprende movimenti religiosi come la Wicca. Idee esoteriche hanno permeato la controcultura degli anni 60 le tendenze culturali, più tardi, da cui è emerso il movimento New Age negli anni 70.
Lidea che questi movimenti potrebbero essere classificati sotto il nome di "esoterismo occidentale" è stato in gran parte ignorato come un oggetto di ricerca accademica che era sentito come un requisito che solo negli ultimi anni del VENTESIMO secolo, ed è stato introdotto da studiosi quali Frances Yates e Antoine Faivre.
Quindi, questo uso del termine "vedere"esoterismo occidentale", solo come una variante di un "esoterico", diffuso in tutto il mondo, che si trova al centro di tutte le religioni le culture del mondo, che riflette una realtà esoterica, nascosto. Accademica nel campo degli studi religiosi, coloro che studiano le diverse religioni nella ricerca di una dimensione universale, linterno a tutti, appartengono ad una categoria speciale chiamato "fanatici", questo in paesi di lingua inglese.
Questa definizione accademica di esoterismo, è stato fortemente influenzato dalle idee dei vari movimenti esoterici stessi, in particolare dalla Massoneria Martinista Tradizionale e Martinismo. Era un termine in voga tra gli accademici francesi nel corso degli anni 80 del xx secolo, che ha esercitato una forte influenza su di accademici come Mircea Eliade, Henry Corbin, e i primi lavori di Faivre. Tali idee "religioso", hanno anche esercitato uninfluenza su di studiosi, più di recente, Nicholas Goodrick-Clarke, Arthur Versluis. Versluis, per esempio, ha definito"esoterismo occidentale", come "la conoscenza spirituale, interiore e nascosto trasmesse attraverso le correnti storiche delleuropa occidentale, che, a loro volta, hanno fecondato il Nord America e in altri contesti di non-europei". Ha aggiunto che tutte queste correnti dellesoterismo occidentale condividono una caratteristica di base", una rivendicazione di gnosi, o lintuizione spirituale, diretto in cosmologia o in"lintuizione" di spirituale, e, di conseguenza, è stato suggerito che queste correnti possono essere indicati come "gnosticismo, western", come "esoterismo occidentale". Ci sono diversi problemi con questo approccio per la comprensione dellesoterismo occidentale. Il più importante di questi è che si assume il paradigma che attualmente cè una "dimensione esoterica, nascosto e realtà universale", che esiste oggettivamente. Lesistenza di questa tradizione, interno, universale, non è stato scoperto attraverso lindagine scientifica o accademica, questo ha portato alcuni a sostenere che non esiste, anche se sulla mediazione culturale ha pensato bene di adottare una visione basata su unidea di "agnosticismo metodologico" e dichiara che "noi semplicemente non sappiamo e non possiamo sapere" se esiste davvero o no. Egli ha osservato che, anche se questo livello di realtà esistesse, non sarebbe accessibile solo attraverso pratiche spirituali "esoterico", e quindi non poteva essere scoperto o misurato con gli strumenti di ricerca, "esoterico", accademico delle scienze.

3.2. Il problema delle definizioni dellesoterismo occidentale. Lesoterismo come una visione incantata del mondo. (Esotericism as a spellbound vision of the world)
Per alcuni lesoterismo rappresenta un ritorno alle visioni del mondo "incantato", pre-cartesiano, e precedente al positivismo scientifico. Tuttavia, la crisi del positivismo scientifico nei primi decenni del XX secolo, mostra che ci sono ampie sezioni di apparente realtà al di là di allindagine scientifica e strumentale. Tutti i campi in cui si desidera applicare un rigido approccio scientifico ed empirico alla psicoanalisi freudiana, fino a che il fisico mostra, come sempre, è valida, lchiamato il socratico "so di non sapere".
"Concordia":Le concordanze del mondo visibile, sono la prova di un principio unificante che pervade tutte le religioni e credenze.
"Vivere la natura": Luniverso è visto come un organismo "vivente", di per sé, un complesso, plurale, gerarchica.
"La trasmissione" si intende la Trasmissione, attraverso un processo di iniziazione.
"La fantasia e la Mediazione": Grande enfasi sullimmaginazione e meditazione, rituali, simboli e immagini, mandala, le entità spirituali – come strumenti per laccesso ai mondi e livelli di realtà che esiste, e come intermediario tra il mondo materiale e il divino.
"Trasmutazione": Trasmutazione di se stessi per mezzo di opportune pratiche e rituali al fine di raggiungere la gnosi.
"Corrisponde a": è Questa lidea che ci sono entrambe le corrispondenze, sia reale e simbolico, che esiste tra tutte le cose nelluniverso. Il macrocosmo e il microcosmo, spesso presentato come il detto di "come sopra, così sotto", così come il concetto di astrologia che le azioni dei pianeti hanno uninfluenza diretta sul comportamento degli esseri umani.

Esoterismo è il termine con cui si indicano, in senso lato, le dottrine spirituali di carattere almeno in parte segreto o riservato. La verità occulta
agosto 2012 è stato uno storico e accademico britannico, docente di Esoterismo Occidentale all Università di Exeter. È noto in particolare per i suo studi
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IT Dion Fortune, La cabala mistica, Astrolabio Ubaldini, 1974. Cabala esoterismo Chassidismo Cinque Mondi Cabala ebraica Filosofia ebraica Pardes Sefirot
Encyclopedia Iranica. URL consultato il 9 luglio 2014. Sufismo Esoterismo occidentale Alevismo Bektashi Ismailismo Nizariti Alauiti Carmati Sufi Live
Tutto seguita poi da una tesi di Stato in lettere su L Idée d ésotérisme L idea di esoterismo 1987, Parigi 1 Sorbona dopo aver condotto diverse ricerche
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sociologico, ponendo particolare attenzione al connubio tra storia ufficiale ed esoterismo I suoi lavori si caratterizzano anche per l attenzione verso aspetti
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indù, cit., Esoterismo ed exoterismo p. 115. Ivi, p. 116 cfr. anche R. Guénon, Taoismo e Confucianesimo in Scritti sull esoterismo islamico e il
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