Топ-100

Aniconismo

L aniconismo è lassenza di rappresentazioni materiali del mondo naturale e il soprannaturale, in diverse culture, soprattutto nelle religioni abramitiche monoteiste. Si può estendere a un solo Dio e la divinità di santi, di tutti gli esseri viventi e di tutto ciò che esiste. Il fenomeno è generalmente codificati dalla tradizione religiosa e, come tale, diventa tabù. Quando imposti dalla distruzione fisica di immagini, laniconismo diventa iconoclastia. La parola stessa deriva dal greco εικων con il prefisso negativo an - e il suffisso -ismo.

1.1. Aspetti generali. Le religioni monoteiste. (The monotheistic religions)
Laniconismo è stato modellato, nelle religioni monoteiste, da considerazioni teologiche e contesti storici. È emerso come un corollario a vedere la posizione di Dio così come con il titolare del potere assoluto e la necessità di difendere questo status unico contro concorrenti forze esterne e interne, come gli idoli pagani e gli esseri umani fondamentali. Lidolatria è stato visto come una minaccia per la sua unicità, e in un modo che i profeti e missionari scelto di combattere attraverso il divieto di rappresentazione fisica. La stessa soluzione è stata contro la pretesa delluomo di avere la stessa potenza della creazione come Dio; di qui la loro cacciata dal paradiso, la distruzione della Torre di Babele e il Secondo Comandamento dei testi biblici.

1.2. Aspetti generali. Aniconismo come costruzione. (Iconlessness as construction)
Alcuni studiosi moderni, di diverse culture, hanno raccolto materiale che mostra che lidea di aniconismo è, in molti casi, una costruzione intellettuale, che soddisfa le specifiche di intenti e di contesti storici, piuttosto che un dato di fatto della realtà tangibile Huntington per il buddismo, Clément per lislam e Blando per lebraismo - vedi sotto nelle note e riferimenti.

1.3. Aspetti generali. Il buddismo. (Buddhism)
Arte buddista era aniconica: il Buddha è rappresentato solo attraverso simboli. Questa riluttanza verso rappresentazioni antropomorfiche Buddha, e il sofisticato sviluppo dei simboli aniconici di evitare, anche in scene narrative in cui compaiono altre figure umane, sembra essere collegato ad uno dei detti del Buddha, riportato nel digha nikaya, che scoraggiato rappresentazioni di se stesso dopo lestinzione del suo corpo. Anche se cè ancora un certo dibattito, le prime rappresentazioni di figure umane del Buddha sono state spesso considerate come un risultato dellinterazione di greco-buddhista.
Alla fine del XX secolo, la teoria consolidata di aniconismo arte buddista è stato criticato da uno storico dellarte, e il problema è stato oggetto di discussioni in corso.

1.4. Aspetti generali. Linduismo. (Hinduism)
Anche se laniconismo è meglio conosciuto in relazione alle religioni abramitiche, i modelli di base sono condivisi tra le varie credenze religiose, tra cui linduismo, che ha anche credenze aniconica. Per esempio, anche se linduismo è comunemente rappresentato da figure religiose antropomorfe Murti, laniconismo è ugualmente rappresentati con i simboli astratti di Dio come una linga di Shiva e il saligrama. Inoltre, gli indù hanno trovato più facile concentrarsi sulle icone antropomorfe, perché dio Krishna dice nella Bhagavad Gita, capitolo 12, versetto 5, che è molto più difficile mettere a fuoco un dio che non si manifesta rispetto ad uno con una maschera, perché gli esseri umani hanno bisogno di percepire attraverso i sensi.

1.5. Aspetti generali. Liconoclastia bizantina. (The iconoclasm of the byzantine)
Ci sono stati due periodi di iconoclastia, o la distruzione dellicona, nellImpero Bizantino, a metà dellVIII e allinizio del IX secolo. Aspetti politici dei conflitti erano complessi, con le relazioni tra gli imperatori bizantini, i concili della Chiesa ortodossa e il Papa. Dal punto di vista teologico, il dibattito, come nella maggior parte della teologia ortodossa del tempo, ruotava intorno alle due nature di Gesù. Gli iconoclasti, ritiene che le icone non poteva rappresentare sia la natura divina che umana del Messia, al tempo stesso, ma deve rappresentare separatamente. Quindi, unicona che ha descritto Gesù come puramente fisico sarebbe il nestorianesimo, e che aveva mostrato umana e divina che non sarebbe stato in grado di fare questo senza confondere le due nature in una mista, che sarebbe il monofisismo, e così tutte le icone erano considerati eretici. Si è fatto riferimento anche alla proibizione del culto delle immagini scolpite nella Legge mosaica.

1.6. Aspetti generali. La riforma protestante. (The protestant reformation)
Laniconismo è stato anche diffuso durante la riforma protestante, quando alcuni hanno cominciato a predicare il rifiuto di ciò che è percepito come una pratica cattolica idolatra che ha riempito le chiese con le immagini, statue, o reliquie di santi. Le chiese riformate, calvinisti e di alcuni culti, in particolare, i puritani e alcune delle chiese battiste ha cominciato a vietare la visualizzazione di immagini religiose. Un famoso esempio di questo viene da Oliver Cromwell, e cacciato il re Carlo I e distrutto una reliquia doro nella sua chiesa.

1.7. Aspetti generali. Nel cristianesimo di oggi. (In todays christianity)
Gli Amish continuare a evitare di fotografie o qualunque rappresentazione degli individui, in modo che le bambole dei loro figli, di solito hanno facce bianche.

1.8. Aspetti generali. La visione teologica. (The theological vision)
Il Corano, il libro sacro islamico, non vieta esplicitamente la rappresentazione di figure umane, solo per condannare lidolatria. Divieti di rappresentazione figurativa sono presenti nel Hadīth, una dozzina durante lultima parte del periodo in cui sono stati scritti. Perché questi hadith sono legati a particolari eventi della vita del Profeta Muhammad, che deve essere interpretato come applicabile in generale. I sunniti, i commentatori dal IX secolo in poi, sempre più visto in loro dei divieti categorici produzione e luso di qualsiasi rappresentazione di esseri viventi. Ci sono variazioni tra le diverse scuole religiose e forti variazioni fra le diverse correnti dellIslam. Laniconismo è comune tra le sette sunniti fondamentalisti, come i salafiti e i wahhabiti, che spesso sono iconoclasta e meno diffuso tra i movimenti liberali nellIslam. Gli sciti e gli ordini mistici hanno una visione meno rigida sullaniconismo. A livello individuale, anche se non specifico, con maggiore o minore convinzione nellaniconismo può dipendere da quanto è accordato un credito di hadith, per esempio, i seguaci dellUnited Presentatori Internazionale non credere in qualsiasi hadith, e come liberale o stretta sia la pratica religiosa personale.
Laniconismo nellIslam si occupa non solo limmagine materiale, ma tocca anche rappresentazioni mentali. Questa è una questione spinosa, discusso dai primi teologi, su come descrivere Allah, Maometto e altri profeti, e, anzi, se è lecito per tutti di farlo. Allah è di solito rappresentato da attributi immateriali, come il "santo" o "misericordioso", comunemente conosciuto con il suo "il novantanove nomi belli". Laspetto fisico di Maometto, tuttavia, è ampiamente descritto, in particolare nelle tradizioni sulla vita le opere Sira al-Nabi. Di non minore interesse è la validità degli avvistamenti dei personaggi sacri durante i sogni.

1.9. Aspetti generali. Aniconismo in pratica. (Iconlessness in practice)
Nucleo religioso. (Core religious)
In pratica, il nucleo della religione diritto nellIslam è costantemente aniconica. Lincarnazione avviene in spazi come la moschea e oggetti come il Corano o il jazz bianco pellegrini che vengono la Mecca, privo di immagini figurative. In altre sfere della religione - scismi, il misticismo, la pietà popolare, a livello privato - esposizione a questo proposito significativa variabilità. Laniconismo profano è ancora più irregolare. Molto in generale, laniconsimo nelle società islamiche, è limitata in tempi moderni a specifici contesti religiosi, mentre la sua prevalenza in passato non è stata applicata in un numero di aree e periodi di tempo prolungati.
Oggi. (Today)
A seconda del segmento di società islamica, lapplicazione dellaniconismo è caratterizzata da differenze degne di nota. I fattori sono lintervallo di tempo considerato, il paese, lorientamento religioso, lintenzione dei politici, le credenze popolari, il beneficio privato o la dicotomia tra la realtà e il discorso. Oggi, il concetto di Islam, di un aniconica, coesiste con una vita quotidiana inondati di immagini. Televisioni e giornali che sono esseri viventi in movimento hanno un impatto eccezionale sullopinione pubblica, a volte, come nel caso di al-Jazira, con una portata globale, al di là di lingua araba e musulmana pubblico. I ritratti dei leader laici e religiosi, sono onnipresenti sulle banconote e sulle monete, nelle strade e negli uffici. Statue antropomorfe in luoghi pubblici in diversi paesi musulmani, il regime di Saddam Hussein le scuole darte, di forma pittori e scultori. Nella campagna degitto è di moda per celebrare e ricordare il ritorno dei pellegrini della Mecca, sui muri delle case. A volte coloro che professano aniconismo pratica di rappresentazione figurativa cfr. ritratti di talebani in studi fotografici Kandahar durante il loro divieto di fotografia. Per la comunità scite, il ritratto di figure importanti nella storia della dellIslam sono importanti elementi di devozione religiosa. Ritratti di ʿalī, con il volto velato o visibile, può essere liberamente acquistato in Iran anche per le strade, per essere appeso sulle pareti di casa, mentre in Pakistan, India e Bangladesh sono utilizzati per decorare lfurgoni, autobus, e risciò. Contrariamente alla tradizione sunnita, una foto di un morto può essere messo in grave sciita. Una curiosità in Iran, è unimmagine che dovrebbe rappresentare il profeta Maometto come un giovane ragazzo. Layatollah Ali al-Sistani in Iraq, ha rilasciato una fatwā affermando che le raffigurazioni di Maometto, dei Profeti, e gli altri personaggi sacri, è stata ammessa se fatto con il massimo rispetto.
Il passato. (The past)
La rappresentazione di esseri viventi nei paesi islamici non è un fenomeno moderno o grazie alla tecnologia attuale, alloccidentalizzazione o al culto della personalità. Statue di uomini e animali ornata palazzi di epoca degli Omayyadi, e gli affreschi erano comuni alla stessa dinastia, e anche dopo, in diversi paesi, in particolare tra i Safavidi, e altre dinastie, dellasia Centrale. Miniatura figurativa medievale, lIndia, la Persia e la Turchia sono uno dei motivi che larte islamica che hanno una buona dose di attrazione dellazienda è non-musulmani. Potenti capi di stato come Shah Tahmasp in Persia e Akbar in India, patroni di alcune delle più belle miniature delle arti figurative dei paesi islamici, eseguita durante la loro vita tra uno stravagante, figurativo e un periodo di estrema aniconismo. Le raffigurazioni di Maometto, che vanno dal XV al XVII secolo, velato e svelato, e di altri profeti e personaggi biblici, come Adamo, Abramo, o Gesù, e Salomone, e di Alessandro il Grande, divenne comune nel i manoscritti miniati di Persia, India e Turchia. Estremamente rari sono il Corano con le immagini di Maometto, come in un manoscritto della Spagna musulmana, risalente al XVI secolo, con cinque califfi Omayyadi per gli Abbasidi. Anche Iblīs appare in diversi manoscritti. Ci sono, tuttavia, manoscitti in cui compaiono figure di Allah.
Metodi di prevenzione. (Methods of prevention)
Gli artisti musulmani medievali erano vari modi per non violare il divieto di immagine, mentre ancora rappresentano gli esseri viventi. Si può sostenere che, poiché Dio è lassoluto, latto di rappresentazione è il suo e non quello di un essere umano, le miniature sono, ovviamente, le rappresentazioni di molto cruda realtà, in modo che i due non possono essere scambiate. A livello materiale, profeti in manoscritti può avere il volto coperto da un velo, o di tutti gli esseri umani hanno un tratto tracciato sul collo, un taglio del simbolico, che li difende dal vivo. La calligrafia, la maggior parte islamica delle arti, nel mondo musulmano, nel figurativo, grazie al antropologica e zoomorfe, calligrammi.

2.1. Lebraismo. Il Tanakh. (The Tanakh)
Diversi versetti della Bibbia ebraica, il Tanakh fare riferimento ad un divieto di creazione di varie forme di immagini, sempre collegati direttamente allidolatria. Il più forte è basata su ciò che lebraismo vede come il secondo dei Dieci comandamenti:
Non avrai altro dio fuori che me. Non rappresentare, non create voi stessi falsi dei. Non create un idolo di pietra o un pilastro sacro. Non mettete una pietra nel vostro paese in modo da potervi prostrare su di essa. Io sono Dio vostro Signore.
Simile ingiunzioni apparire in Numeri 33:52 Deuteronomio 4:16, 27:15, in ogni caso, la realizzazione delle immagini è associato con allidolatria, e in effetti, le parole comunemente tradotto come "immagine", o qualche variante di loro פסל pesel, שקוץ shikuts sono generalmente utilizzati in modo intercambiabile con le parole, di solito tradotto come "idolo", per esempio, אליל elil. Unimportante eccezione è צלם tselem, usato in Genesi 1:26: "facciamo luomo a nostra immagine". Questo termine non è associato con un idolo.
Sulla base di questi divieti, ebraico profeti, come Isaia, Geremia, Amos, e gli altri, predicato molto contro di lidolatria. In molti di loro sermoni, registrati nei libri biblici che portano il loro nome, essi hanno riguardato luso di immagini religiose come un segno negativo di assimilazione dei dintorni culture pagane del tempo.

2.2. Lebraismo. Halakha
Nonostante lassociazione di semantica con gli idoli, lHalakha "legge ebraica", come ci ha insegnato il Shulkhan Arukh, Codice di diritto ebraico", ed è ancora praticato e oggi applicata dal giudaismo ortodosso, interpreta i versi che vieta la creazione di alcuni tipi di immagini scolpite di persone, angeli, o corpi astronomici, anche se non sono effettivamente utilizzati come idoli. Il Shulkhan Arukh afferma: "È vietata immagini di solido o in rilievo e pieno di gente, o angeli, o le immagini dei corpi celesti tranne che per motivi di studio". I "corpi celesti" sono inclusi, perché le stelle e i pianeti erano adorati da alcune religioni sotto forme umane. Sono ammessi i modelli astronomici, per scopi scientifici, sotto la categoria di "studio".

2.3. Lebraismo. Le differenze tra la media. (The differences between the average)
Anche se il divieto è applicato principalmente alla scultura, cerano alcune autorità che vietava rappresentazioni bidimensionali integrali. Alcuni, in base alla loro interpretazione del Talmud periodo, e laltra sulla Kabbalah. Inoltre degno di nota è il ritratto di rabbi Tzvi Ashkenazi, noto come "il Hakham Tzvi", che si trova nel Museo ebraico di Londra. Sulla base della sua interpretazione di tale divieto, Hakham Tzvi ha rifiutato di posare per un ritratto. Tuttavia, la comunità ebraica di Londra voleva un ritratto su commissione, con laccordo che potrebbe essere fatto senza che Hakham Tzvi aveva alcuna conoscenza di esso. Il figlio di Hakham Tzvi, il Rabbino Jacob Emden, dice che ha una somiglianza perfetta.
Inoltre, cè un tipo di rappresentazione, vale a dire il bassorilievo su una superficie piana, che è problematico. Il rabbino Jacob Emden discusso di una medaglia coniata in onore di Rabbi Eliezer Horowitz presenta il ritratto di Horowitz. Emden ha sostenuto che questa violato lingiunzione contro le raffigurazioni. Inoltre, molti sostengono che tali rappresentazioni nella sinagoga o una violazione di questo provvedimento o non sono consentiti, in quanto danno limpressione di violare questo provvedimento. Più in particolare, il rabbino David ibn Zimra, il Rabbino Joseph Karo del parere che le sculture di leoni, per esempio, quelle che rappresentano il Leone di Giuda, sono inadeguati nelle sinagoghe.
Daltra parte, alcune autorità ritengono che lebraismo non ha obiezioni di fotografia o di altre forme darte bidimensionale, le raffigurazioni di esseri umani può essere incluso nei libri religiosi, come la Haggadah pasquale, e nei libri per bambini su personaggi biblici e di storia. Anche se la maggior parte degli ebrei discorsi hanno televisori nelle loro case, questo non è legato al divieto di lidolatria, ma, piuttosto, il contenuto della programmazione. I discorsi di tutti i gruppi display regolarmente i ritratti dei loro Rabbino, e in alcune comunità, i bambini si scambiano le carte "rabbi", che sono simili a le figurine dei giocatori. È in chassidismo che nel giudaismo ortodosso, scattare fotografie o video sono azioni vietate la domenica e nei giorni dei santi sono gli ebrei, ma questo divieto non ha nulla a che fare con lidolatria. Piuttosto, è collegato con il divieto di lavoro e attività creative in questi giorni.

2.4. Lebraismo. Tempi moderni. (Modern times)
Anche se, in tempi biblici, gli ebrei sono stati attivamente iconoclasti e distrutto gli idoli di altre religioni che sono stati nella loro giurisdizione politica, oggi non cè più tolleranza per le altre culture. Nello Stato di Israele, tutti i siti religiosi, ebrei e non ebrei allo stesso modo, sono protetti dalla legge. Anche se la legge ebraica insegna che lidolatria è vietato, lumanità intera, come una delle sette leggi di Noè, gli ebrei di oggi sono in lotta i divieti, attraverso la discussione, il dibattito e listruzione, piuttosto che con la distruzione fisica di statue e santuari. Tuttavia, molti ebrei tradizionalisti ancora seguire i divieti di ingresso nei luoghi di idolatria, e di non partecipare in ragione delle funzioni svolte in edifici dove ci sono statue religiose.
In una confutazione della fede del giudaismo aniconica, e, più in generale, una sottovalutazione delle arti visive, lebraico, lo storico delle idee di Kalman Blando recentemente proposto che il fenomeno è una costruzione moderna e che "laniconismo ebraico cristallizzato in contemporanea con la costruzione di un moderno identità ebraica".

3. Religione Baháí. (Religion Baháí)
Per i seguaci della religione Baháí, fotografie e rappresentazioni del Báb e Baháulláh, che sono considerati manifestazioni di Dio, sono molto preziosi. Essi sono visti e trattati con rispetto e riverenza, e la loro stessa esistenza non è considerato offensivo. Tuttavia, Shoghi Effendi, il Custode della Fede Baháí, ha dichiarato che i credenti dovrebbero visualizzare le immagini solo quando possono essere trattati con il massimo rispetto, e non lasciarli esposti al pubblico o visualizzate nelle case private:
"Non vi è nulla da obiettare sul fatto che i credenti guardino la foto di Baháulláh, ma dovrebbero farlo con la massima riverenza e, inoltre, non permettere che sia esposta apertamente al pubblico, anche nelle loro case private."
Shoghi Effendi ha scritto anche nelle Direttive da the Guardian il rispetto per i ritratti del Báb:
"Il ritratto del Báb deve essere considerato come un inestimabile privilegio e una benedizione, poiché alle generazioni passate è stato negato un assaggio del Volto della Manifestazione, una volta passato."
Due immagini di Baháulláh, e un ritratto del Báb sono indicati in il Centro mondiale bahai in Archivio Internazionale, dove la visione del Baháís è parte di un pellegrinaggio.

4. Altre religioni. (Other religions)
Arte africana laniconismo varia da cultura a cultura, da elaborate maschere e statue di esseri umani e animali per la loro totale assenza. Una caratteristica comune, tuttavia, è che lintero continente è che il"Dio" non ha una forma materiale. Su popoli germanici, lo storico romano Tacito scrisse: "Non considerare dio abbastanza potente per i Cieli di rappresentarlo sulle pareti o sul display in forma umana.". La sua osservazione è stata, tuttavia, non è generalizzata a tutti i popoli germanici come suggerito da prove documentali, v. Pietra dellArdre.
Nella cultura degli aborigeni australiani, cè un divieto e una tradizione tribale della rappresentazione di morti, tra cui la fotografia, in quanto si ritiene che la rappresentazione inibiscono il loro passaggio al Tempo del Sogno degli antenati. Questo ha portato alcuni giornali australiani per pubblicare delle scuse accanto ai necrologi.

religiose e non mancarono importanti fasi storiche di iconoclastia e aniconismo all interno del cristianesimo. L arte paleocristiana risale a un periodo
omaggio, dopo la scomparsa, a cura di Giorgio Di Genova e del Gruppo Aniconismo Dialettico si sono tenute a Seravezza, Palazzo Mediceo 1999 Acquasparta
condanna della rappresentazione figurativa del divino in quanto idolatra aniconismo Naturalmente, fu proprio la stessa fede nell incarnazione di Dio in Cristo
Anche se l induismo ha molti murti immagini antropomorfe di dèi, l aniconismo è altrettanto rappresentato con simboli astratti di Dio, come il saligrama
primo simbolo dei cristiani perseguitati dall Impero Romano. Infatti l aniconismo cioè il divieto di raffigurare Dio, applicato fino al III secolo, comportò
fa entrare in un mondo che non è reale posizione a volte sfociata nell aniconismo La sfida artistica risorse tramite una crescente ambizione di verosimiglianza
pittura si fece più sfarzosa, come i coevi esempi di pittura profana. L aniconismo cioè il divieto di raffigurare Dio secondo un passo dell Esodo XX, 3 - 5
ossia casa o palazzo. Non ci sono pervenute statue a causa del diffuso aniconismo anche se non eccessivamente rigoroso. Era molto diffuso il culto di stele
pittura si fece più sfarzosa, come i coevi esempi di pittura profana. L aniconismo cioè il divieto di raffigurare Dio secondo un passo dell Esodo XX, 3 - 5

Hippolitus A Text For Students. Grove Books. p. 5. ISBN 978 - 0 - 905422 - 02 - 2. Aniconismo nell Enciclopedia Treccani Franco Cardini e Marina Montesano, Storia
prima di questa innovazione, l arte rifacentesi al buddhismo seguiva l aniconismo il Buddha veniva cioè rappresentato solamente attraverso i suoi simboli
sottili e motivi floreali. L uso esclusivo di motivi floreali rimanda all aniconismo nabateo nelle loro pratiche religiose. I disegni sulle merci sono generalmente
manoscritto ottomano del Siyar - i Nebi vita del Profeta Il tendenziale aniconismo islamico porta a velare assai spesso il volto del Profeta dell Islam.
studiosi a causa dell inconsistenza su ciò che è in gran parte inteso come aniconismo nabateo. Si discute se i betili siano stati visti come contenitori per
immagini scolpite, forse influenzato dall iconoclastia cristiana e dall aniconismo musulmano. Un motivo che rappresenta probabilmente Daniele nella fossa